गीता ध्यानम् का अर्थ

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1. पद 1

   ॐ पार्थाय प्रतिबोधितां भगवता नारायणेन स्वयं । व्यासेन ग्रथितां पुराणमुनिना मध्ये महाभारतम् । अद्वैतामृतवर्षिणीं भगवतीमष्टादशाध्यायिनीं । अम्ब त्वामनुसन्दधामि भगवद्गीते भवद्वेषिणीम् ॥

   oṁ pārthāya pratibodhitāṃ bhagavatā nārāyaṇena svayaṃ । vyāsena grathitāṃ purāṇamuninā madhye mahābhāratam । advaitāmṛtavarṣiṇīṃ bhagavatīmaṣṭādaśādhyāyinīṃ । amba tvāmanusandadhāmi bhagavadgīte bhavadveṣiṇīm ॥

   पार्थाय	pārthāya	पार्थ, अर्जुन को
   अद्वैतामृतवर्षिणीम्	advaitāmṛtavarṣiṇīm	अद्वैत का अमृत बरसाने वाली
   अष्टादशाध्यायिनीम्	aṣṭādaśādhyāyinīm	अठारह अध्यायों वाली
   भवद्वेषिणीम्	bhavadveṣiṇīm	भव की शत्रु

   ॐ हे माता भगवद्गीते, जिसे स्वयं भगवान नारायण ने अर्जुन को उपदेश दिया और प्राचीन मुनि व्यास ने महाभारत के मध्य में गूँथा; अठारह अध्यायों वाली, अद्वैत के अमृत की वर्षा करने वाली, पुनर्जन्म का नाश करने वाली देवी: मैं आपका ध्यान करता हूँ।

   Om. O Mother Bhagavad Gita, taught to Arjuna by Narayana himself and woven by the ancient sage Vyasa into the middle of the Mahabharata; goddess of eighteen chapters, who rains down the nectar of non-duality and destroys rebirth: on you I meditate.

   गीता को माता (अंबा) और देवी (भगवती) कहकर संबोधित किया गया है। इसे स्वयं नारायण, यानी कृष्ण, ने पार्थ (पृथा के पुत्र अर्जुन) को सिखाया, और व्यास ने इसे महाभारत के बीच में गूँथा। इसके अठारह अध्याय हैं, यह अद्वैत के अमृत की वर्षा करती है, और भव, यानी जन्म-मरण के चक्र, की शत्रु है।

2. पद 2

   नमोऽस्तु ते व्यास विशालबुद्धे फुल्लारविन्दायतपत्रनेत्र । येन त्वया भारततैलपूर्णः प्रज्वालितो ज्ञानमयः प्रदीपः ॥

   namo'stu te vyāsa viśālabuddhe phullāravindāyatapatranetra । yena tvayā bhāratatailapūrṇaḥ prajvālito jñānamayaḥ pradīpaḥ ॥

   विशालबुद्धे	viśālabuddhe	हे विशाल बुद्धि वाले
   भारततैलपूर्णः	bhāratatailapūrṇaḥ	महाभारत रूपी तेल से भरा
   प्रदीपः	pradīpaḥ	दीपक

   हे विशाल बुद्धि वाले, खिले कमल की पंखुड़ियों जैसे नेत्रों वाले व्यास, आपको नमस्कार, जिन्होंने महाभारत रूपी तेल से भरा ज्ञान का दीपक जलाया।

   Salutations to you, Vyasa of vast intellect, with eyes like the petals of a full-blown lotus, by whom the lamp of knowledge, filled with the oil of the Mahabharata, was lit.

   व्यास को ऐसे चित्रित किया गया है जिन्होंने ज्ञान का दीपक जलाया, जो महाभारत (भारत) के तेल से भरा है। गीता लौ है; महाकाव्य वह तेल है जो उसे जलाए रखता है।

3. पद 3

   प्रपन्नपारिजाताय तोत्रवेत्रैकपाणये । ज्ञानमुद्राय कृष्णाय गीतामृतदुहे नमः ॥

   prapannapārijātāya totravetraikapāṇaye । jñānamudrāya kṛṣṇāya gītāmṛtaduhe namaḥ ॥

   प्रपन्नपारिजाताय	prapannapārijātāya	शरणागतों के कल्पवृक्ष को
   तोत्रवेत्र	totravetra	सारथी का चाबुक
   ज्ञानमुद्राय	jñānamudrāya	ज्ञान मुद्रा वाले को

   शरणागतों के लिए कल्पवृक्ष, एक हाथ में चाबुक लिए, ज्ञान-मुद्रा धारण करने वाले, गीता का अमृत दुहने वाले कृष्ण को नमस्कार।

   Salutations to Krishna, the wish-fulfilling tree for those who take refuge in him, holding the whip in one hand and showing the gesture of knowledge, who milked the nectar of the Gita.

   कृष्ण को शरणागतों के लिए पारिजात, यानी कल्पवृक्ष, बताया गया है। एक हाथ में वे सारथी का चाबुक लिए हैं, क्योंकि वे अर्जुन के सारथी हैं, और दूसरे से ज्ञान मुद्रा, यानी उपदेश की मुद्रा, दिखाते हैं।

4. पद 4

   सर्वोपनिषदो गावो दोग्धा गोपालनन्दनः । पार्थो वत्सः सुधीर्भोक्ता दुग्धं गीतामृतं महत् ॥

   sarvopaniṣado gāvo dogdhā gopālanandanaḥ । pārtho vatsaḥ sudhīrbhoktā dugdhaṃ gītāmṛtaṃ mahat ॥

   सर्वोपनिषदः	sarvopaniṣadaḥ	सब उपनिषद
   दोग्धा	dogdhā	दुहने वाला
   वत्सः	vatsaḥ	बछड़ा
   गीतामृतम्	gītāmṛtam	गीता रूपी अमृत

   सब उपनिषद गायें हैं, ग्वाले नंद के पुत्र दुहने वाले हैं, अर्जुन बछड़ा है, बुद्धिमान लोग पीने वाले हैं, और दूध गीता का महान अमृत है।

   All the Upanishads are the cows, the son of the cowherd Nanda is the milker, Arjuna is the calf, the wise are the drinkers, and the milk is the great nectar of the Gita.

   सबसे अधिक उद्धृत श्लोक: उपनिषद गायें हैं, ग्वाले के पुत्र कृष्ण उन्हें दुहते हैं, अर्जुन बछड़ा है जिसके लिए दूध उतरता है, बुद्धिमान लोग उसे पीते हैं, और दूध गीता है। यह कहता है कि गीता उपनिषदों का सार देती है।

5. पद 5

   वसुदेवसुतं देवं कंसचाणूरमर्दनम् । देवकीपरमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम् ॥

   vasudevasutaṃ devaṃ kaṃsacāṇūramardanam । devakīparamānandaṃ kṛṣṇaṃ vande jagadgurum ॥

   वसुदेवसुतम्	vasudevasutam	वसुदेव के पुत्र
   कंसचाणूरमर्दनम्	kaṃsacāṇūramardanam	कंस और चाणूर का मर्दन करने वाले
   जगद्गुरुम्	jagadgurum	जगद्गुरु

   वसुदेव के पुत्र, कंस और चाणूर का मर्दन करने वाले, देवकी के परम आनंद, जगद्गुरु देव कृष्ण को मैं प्रणाम करता हूँ।

   I bow to Krishna, the guru of the world: the god, son of Vasudeva, slayer of Kamsa and Chanura, the supreme joy of Devaki.

   कृष्ण को नमन, जो वसुदेव के पुत्र और माता देवकी के आनंद हैं, और जिन्होंने मथुरा में कंस और पहलवान चाणूर का वध किया। उन्हें जगद्गुरु, यानी संसार के गुरु, कहा गया है, क्योंकि उन्होंने गीता का उपदेश दिया।

6. पद 6

   भीष्मद्रोणतटा जयद्रथजला गान्धारनीलोत्पला । शल्यग्राहवती कृपेण वहनी कर्णेन वेलाकुला । अश्वत्थामविकर्णघोरमकरा दुर्योधनावर्तिनी । सोत्तीर्णा खलु पाण्डवै रणनदी कैवर्तकः केशवः ॥

   bhīṣmadroṇataṭā jayadrathajalā gāndhāranīlotpalā । śalyagrāhavatī kṛpeṇa vahanī karṇena velākulā । aśvatthāmavikarṇaghoramakarā duryodhanāvartinī । sottīrṇā khalu pāṇḍavai raṇanadī kaivartakaḥ keśavaḥ ॥

   तटाः	taṭāḥ	किनारे
   ग्राहवती	grāhavatī	घड़ियालों वाली
   आवर्तिनी	āvartinī	भँवरों वाली
   कैवर्तकः	kaivartakaḥ	नाविक

   युद्ध रूपी वह नदी, जिसके किनारे भीष्म और द्रोण थे, जल जयद्रथ था, नील कमल गांधार नरेश थे, घड़ियाल शल्य थे, धारा कृप थे, लहरें कर्ण थे, भयानक मगर अश्वत्थामा और विकर्ण थे, और भँवर दुर्योधन था, उसे पांडवों ने केशव को नाविक बनाकर पार किया।

   The river of battle, whose banks were Bhishma and Drona, whose water was Jayadratha, whose blue lotus was the king of Gandhara, whose crocodile was Shalya, whose current was Kripa, whose waves were Karna, whose terrible sea-monsters were Ashvatthama and Vikarna, and whose whirlpool was Duryodhana, was crossed by the Pandavas with Keshava as their boatman.

   कुरुक्षेत्र युद्ध का एक भयानक नदी के रूप में विस्तृत चित्र। भीष्म और द्रोण उसके किनारे हैं, जयद्रथ जल, गांधार नरेश शकुनि नील कमल, शल्य घड़ियाल, कृप धारा, कर्ण लहरें, अश्वत्थामा और विकर्ण मगर, और दुर्योधन भँवर। पांडव उसे इसलिए पार कर सके क्योंकि केशव, यानी कृष्ण, उनके नाविक थे।

7. पद 7

   पाराशर्यवचः सरोजममलं गीतार्थगन्धोत्कटं । नानाख्यानककेसरं हरिकथासम्बोधनाबोधितम् । लोके सज्जनषट्पदैरहरहः पेपीयमानं मुदा भूयाद्भारतपङ्कजं कलिमलप्रध्वंसि नः श्रेयसे ॥

   pārāśaryavacaḥ sarojamamalaṃ gītārthagandhotkaṭaṃ । nānākhyānakakesaraṃ harikathāsambodhanābodhitam । loke sajjanaṣaṭpadairaharahaḥ pepīyamānaṃ mudā bhūyādbhāratapaṅkajaṃ kalimalapradhvaṃsi naḥ śreyase ॥

   पाराशर्य	pārāśarya	पराशर-पुत्र व्यास
   षट्पदैः	ṣaṭpadaiḥ	भौंरों द्वारा
   कलिमलप्रध्वंसि	kalimalapradhvaṃsi	कलियुग के मल का नाश करने वाला

   पराशर-पुत्र (व्यास) के वचनों से उत्पन्न, गीता के अर्थ की सुगंध से भरा, अनेक कथाओं रूपी केसर वाला, हरि की कथाओं से खिला, संसार में सज्जन रूपी भौंरों द्वारा प्रतिदिन आनंद से पिया जाने वाला महाभारत रूपी निर्मल कमल कलियुग के मल को नष्ट करे और हमारा कल्याण करे।

   May the spotless lotus of the Mahabharata, born of the words of Parashara's son, fragrant with the meaning of the Gita, its filaments the many stories, opened by the tales of Hari, and drunk with joy day after day by the good like bees in the world, destroy the stain of the Kali age and bring us good.

   अब महाभारत एक कमल है: पराशर-पुत्र व्यास के वचनों से उत्पन्न, गीता के अर्थ की सुगंध से भरा, अनेक कथाएँ उसके केसर, हरि की कथाओं से खिला। सज्जन प्रतिदिन उससे भौंरों की तरह रस पीते हैं। वह कलियुग के मल का नाश करे।

8. पद 8

   मूकं करोति वाचालं पङ्गुं लङ्घयते गिरिम् । यत्कृपा तमहं वन्दे परमानन्दमाधवम् ॥

   mūkaṃ karoti vācālaṃ paṅguṃ laṅghayate girim । yatkṛpā tamahaṃ vande paramānandamādhavam ॥

   मूकम्	mūkam	गूँगा
   वाचालम्	vācālam	वाचाल
   पङ्गुम्	paṅgum	लँगड़ा
   यत्कृपा	yatkṛpā	जिनकी कृपा

   मैं परमानंद माधव को प्रणाम करता हूँ, जिनकी कृपा से गूँगा बोलने लगता है और लँगड़ा पर्वत लाँघ जाता है।

   I bow to Madhava, the supreme bliss, whose grace makes the mute speak and the lame cross mountains.

   एक बहुत प्रिय श्लोक: कृष्ण की कृपा से गूँगा वाचाल हो जाता है और लँगड़ा पर्वत लाँघ जाता है। यह विश्वास का कथन है कि कृपा वह कर सकती है जो अकेला प्रयत्न नहीं कर सकता।

9. पद 9

   यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुतः स्तुन्वन्ति दिव्यैः स्तवैः । वेदैः साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगाः । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदुः सुरासुरगणा देवाय तस्मै नमः ॥

   yaṃ brahmā varuṇendrarudramarutaḥ stunvanti divyaiḥ stavaiḥ । vedaiḥ sāṅgapadakramopaniṣadairgāyanti yaṃ sāmagāḥ । dhyānāvasthitatadgatena manasā paśyanti yaṃ yogino yasyāntaṃ na viduḥ surāsuragaṇā devāya tasmai namaḥ ॥

   सामगाः	sāmagāḥ	सामगान करने वाले
   योगिनः	yoginaḥ	योगी
   सुरासुरगणाः	surāsuragaṇāḥ	देवता और असुर

   उन देव को नमस्कार, जिनकी ब्रह्मा, वरुण, इंद्र, रुद्र और मरुद्गण दिव्य स्तुतियों से प्रशंसा करते हैं, सामगान करने वाले अंगों, पद-क्रम और उपनिषदों सहित वेदों से जिनका गान करते हैं, योगी ध्यान में स्थित तन्मय मन से जिन्हें देखते हैं, और जिनका अंत देवता और असुर कोई नहीं जानते।

   Salutations to that god whom Brahma, Varuna, Indra, Rudra and the Maruts praise with divine hymns, of whom the singers of the Sama sing in the Vedas with their limbs, word-orders and Upanishads, whom yogis see with minds absorbed in meditation, and whose end neither gods nor demons know.

   अंतिम श्लोक सबसे परे परमेश्वर को नमन करता है: जिनकी ब्रह्मा, वरुण, इंद्र, रुद्र और मरुत स्तुति करते हैं, सामगान करने वाले अंगों सहित सब वेदों से जिनका गान करते हैं, योगी ध्यान में जिन्हें देखते हैं, और जिनका अंत न देवता जानते हैं न असुर।