Chitragupt Aarti · श्री चित्रगुप्त जी की आरती

"Jai Chitragupt Hare", the aarti of Chitragupta, the divine record-keeper who writes down the deeds of every being.

Refrain
जय चित्रगुप्त हरे स्वामीजय चित्रगुप्त हरे ।jai chitragupt hare swamijay chitragupt hare |भक्तजनों के इच्छित फलको पूर्ण करे ॥bhaktajanon ke ichchhit phalko purn kare ||
jaya citragupta hare svāmījaya citragupta hare । bhaktajanoṃ ke icchita phalako pūrṇa kare ॥
जय चित्रगुप्त हरे, स्वामी जय चित्रगुप्त हरे; वे भक्तों के मनचाहे फल पूरे करते हैं।
Victory to Chitragupta, O Lord, victory to Chitragupta; he fulfils the wishes of his devotees.
1
विघ्न विनाशक मंगलकर्ता सन्तनसुखदायी ।vighn vinashak mangalakarta santanasukhadayi |भक्तन के प्रतिपालक त्रिभुवन यश छायी ॥bhaktan ke pratipalak tribhuvan yash chhayi ||
vighna vināśaka maṃgalakartā santanasukhadāyī । bhaktana ke pratipālaka tribhuvana yaśa chāyī ॥
विघ्नों का नाश करने वाले, मंगल करने वाले, संतों को सुख देने वाले; भक्तों के पालक, जिनका यश तीनों लोकों में छाया है।
Destroyer of obstacles, bringer of blessings, giver of happiness to the saints; protector of devotees, whose fame fills the three worlds.
Editions differ: «भक्तों के प्रतिपालक त्रिभुवनयश छायी» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «भक्तन के प्रतिपालक त्रिभुवन यश छायी» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy).
2
रूप चतुर्भुज श्यामल मूरति पीताम्बर राजै ।rup chaturbhuj shyamal murati pitambar rajai |मातु इरावती दक्षिणा वामअंग साजै ॥matu iravati dakshina vamaang sajai ||
rūpa caturbhuja śyāmala mūrati pītāmbara rājai । mātu irāvatī dakṣiṇā vāmaaṃga sājai ॥
चार भुजाओं वाले, श्याम मूर्ति, पीतांबर से शोभित; माता इरावती और दक्षिणा उनके बाएँ अंग में शोभा देती हैं।
Four-armed, dark in form, shining in yellow garments; Mother Iravati and Dakshina adorn his left side.
3
कष्ट निवारण दुष्ट संहारण प्रभु अन्तर्यामी ।kasht nivaran dusht sanharan prabhu antaryami |सृष्टि संहारण जन दुःख हारण प्रकट हुये स्वामी ॥srishti sanharan jan duhkh haran prakat huye swami ||
kaṣṭa nivāraṇa duṣṭa saṃhāraṇa prabhu antaryāmī । sṛṣṭi saṃhāraṇa jana duḥkha hāraṇa prakaṭa huye svāmī ॥
कष्ट दूर करने वाले, दुष्टों का संहार करने वाले, अंतर्यामी प्रभु; सृष्टि का लेखा रखने और लोगों का दुःख हरने के लिए स्वामी प्रकट हुए।
Remover of suffering, destroyer of the wicked, the Lord who knows all hearts; the master appeared to bring creation to account and to take away people's sorrow.
Editions differ: «कष्ट निवारक दुष्ट संहारक प्रभुअंतर्यामी» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «कष्ट निवारण दुष्ट संहारण प्रभु अन्तर्यामी» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy). Editions differ in this line: «सृष्टि सम्हारन जन दुःख हारन प्रकटभये स्वामी» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «सृष्टि संहारण जन दुःख हारण प्रकट हुये स्वामी» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy).
4
कलम दवात शंख पत्रिका करमें अति सोहै ।kalam davat shankh patrika karmen ati sohai |वैजयन्ती वनमाला त्रिभुवनमन मोहै ॥vaijayanti vanamala tribhuvanaman mohai ||
kalama davāta śaṃkha patrikā karameṃ ati sohai । vaijayantī vanamālā tribhuvanamana mohai ॥
कलम, दवात, शंख और पत्रिका उनके हाथों में अत्यंत शोभित हैं; वैजयंती वनमाला तीनों लोकों का मन मोहती है।
Pen, inkpot, conch and ledger shine in his hands; the Vaijayanti forest garland charms the three worlds.
5
सिंहासन का कार्य सम्भाला ब्रह्मा हर्षाये ।sinhasan ka karya sambhala brahma harshaye |तैंतीस कोटि देवता चरणन में धाये ॥taintis koti devta charnan men dhaye ||
siṃhāsana kā kārya sambhālā brahmā harṣāye । taiṃtīsa koṭi devatā caraṇana meṃ dhāye ॥
जब उन्होंने (न्याय के) सिंहासन का कार्य संभाला, ब्रह्मा प्रसन्न हुए; तैंतीस कोटि देवता उनके चरणों में दौड़े आए।
When he took up the work of the throne (of judgment), Brahma rejoiced; the three hundred and thirty million gods hastened to his feet.
Editions differ: «विश्व न्याय का कार्य सम्भाला ब्रम्हाहर्षाये» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «सिंहासन का कार्य सम्भाला ब्रह्मा हर्षाये» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy). Editions differ in this line: «कोटि कोटि देवता तुम्हारे चरणनमें धाये» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «तैंतीस कोटि देवता चरणन में धाये» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy).
6
नृपति सौदास भीष्म पितामह याद तुम्हें कीन्हा ।nripti saudas bhishm pitamah yad tumhen kinha |वेगि विलम्ब न लायो इच्छित फल दीन्हा ॥vegi vilamb na layo ichchhit phal dinha ||
nṛpati saudāsa bhīṣma pitāmaha yāda tumheṃ kīnhā । vegi vilamba na lāyo icchita phala dīnhā ॥
राजा सौदास और भीष्म पितामह ने आपको याद किया; आपने बिना विलंब उन्हें मनचाहा फल दिया।
King Saudasa and grandfather Bhishma remembered you; without delay you gave them the fruit they wished for.
Editions differ: «नृप सुदास अरू भीष्म पितामह यादतुम्हें कीन्हा» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «नृपति सौदास भीष्म पितामह याद तुम्हें कीन्हा» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy). Editions differ in this line: «वेग विलम्ब न कीन्हौं इच्छितफल दीन्हा» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «वेगि विलम्ब न लायो इच्छित फल दीन्हा» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy).
7
दारा सुत भगिनी सबअपने स्वास्थ के कर्ता ।dara sut bhagini sabaapane swasth ke karta |जाऊँ कहाँ शरण में किसकी तुमतज मैं भर्ता ॥jaun kahan sharan men kiski tumtaj main bharta ||
dārā suta bhaginī sabaapane svāstha ke kartā । jāūm̐ kahām̐ śaraṇa meṃ kisakī tumataja maiṃ bhartā ॥
पत्नी, पुत्र, बहनें सब अपने स्वार्थ के लिए करते हैं; हे स्वामी, आपको छोड़कर मैं किसकी शरण में जाऊँ?
Wife, sons and sisters all act for their own interest; where shall I go for refuge, whose, if I leave you, my master?
8
बन्धु पिता तुम स्वामी शरणगहूँ किसकी ।bandhu pita tum swami sharanagahun kiski |तुम बिन और न दूजा आसकरूँ जिसकी ॥tum bin aur na duja asakarun jiski ||
bandhu pitā tuma svāmī śaraṇagahūm̐ kisakī । tuma bina aura na dūjā āsakarūm̐ jisakī ॥
आप ही बंधु, पिता और स्वामी हैं; मैं किसकी शरण लूँ? आपके बिना कोई दूसरा नहीं जिससे आशा करूँ।
You are my kin, my father and my master; whose refuge shall I take? There is no other but you in whom I can hope.
9
जो जन चित्रगुप्त जी की आरती प्रेम सहित गावैं ।jo jan chitragupt ji ki arti prem sahit gavain |चौरासी से निश्चित छूटैं इच्छित फल पावैं ॥chaurasi se nishchit chhutain ichchhit phal pavain ||
jo jana citragupta jī kī āratī prema sahita gāvaiṃ । caurāsī se niścita chūṭaiṃ icchita phala pāvaiṃ ॥
जो लोग प्रेम से चित्रगुप्त जी की आरती गाते हैं, वे निश्चय ही चौरासी लाख योनियों से छूटते हैं और मनचाहा फल पाते हैं।
Those who sing Chitragupta's aarti with love are surely freed from the round of eighty-four lakh births and gain the fruit they wish for.
10
न्यायाधीश बैकुण्ठ निवासी पाप पुण्य लिखते ।nyayadhish baikunth nivasi pap punya likhte |हम हैं शरण तिहारी आस न दूजी करते ॥ham hain sharan tihari as na duji karte ||
nyāyādhīśa baikuṇṭha nivāsī pāpa puṇya likhate । hama haiṃ śaraṇa tihārī āsa na dūjī karate ॥
बैकुंठ में निवास करने वाले न्यायाधीश, जो पाप-पुण्य लिखते हैं: हम आपकी शरण में हैं और किसी दूसरे से आशा नहीं करते।
Judge dwelling in Vaikuntha, who writes down sin and merit: we are in your refuge and hope in no one else.
Editions differ: «नानक शरण तिहारे आसन दूजी करते» (bhaktibharat, hindunidhi, dharmsaar); «हम हैं शरण तिहारी आस न दूजी करते» (drikpanchang). The reading shown is that of the most-visited of these sites (Tranco ranking, see the editorial policy).

About this text

Chitragupta is the scribe of Yama, believed to record the good and bad deeds of every being so that each is judged justly after death; he is the patron deity of the Kayastha community, who worship him with pen and ink on Yama Dwitiya (Bhai Dooj). This aarti, sung to the tune of "Om Jai Jagdish Hare", describes him four-armed and dark, in yellow garments, with pen, inkpot, conch and ledger in his hands, his consorts Iravati and Dakshina beside him; it recalls that King Saudasa and Bhishma remembered him, and asks for refuge in the just judge of Vaikuntha. The online editions of this aarti differ in many of its lines; the reading of the most-visited site is shown and every edition's reading is listed under each line where they differ.