दक्षिणामूर्ति स्तोत्रम् का अर्थ

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1. पद 1

   विश्वं दर्पणदृश्यमाननगरीतुल्यं निजान्तर्गतं पश्यन्नात्मनि मायया बहिरिवोद्भूतं यथा निद्रया । यः साक्षात्कुरुते प्रबोधसमये स्वात्मानमेवाद्वयं तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   viśvaṃ darpaṇadṛśyamānanagarītulyaṃ nijāntargataṃ paśyannātmani māyayā bahirivodbhūtaṃ yathā nidrayā । yaḥ sākṣātkurute prabodhasamaye svātmānamevādvayaṃ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   दर्पणदृश्यमाननगरीतुल्यम्	darpaṇadṛśyamānanagarītulyam	दर्पण में दिखते नगर के समान
   प्रबोधसमये	prabodhasamaye	जागने के समय

   जो अपने भीतर स्थित, दर्पण में दिखते नगर जैसे संसार को माया से, स्वप्न की भाँति, मानो बाहर उत्पन्न हुआ देखता है, और जागृति के क्षण में अपने अद्वितीय आत्मा का साक्षात्कार करता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   He sees the universe, which lies within himself like a city seen in a mirror, as if it had arisen outside through maya, as in a dream; and at the moment of awakening he realises his own Self, one without a second. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   जगत दर्पण में दिखते नगर के समान है: वह बाहर प्रतीत होता है, पर वास्तव में अपनी आत्मा के भीतर है, जिसे माया वैसे ही बाहर दिखाती है जैसे निद्रा स्वप्न को। (ज्ञान में) जागने पर केवल अद्वैत आत्मा दिखती है।

2. पद 2

   बीजस्यान्तरिवाङ्कुरो जगदिदं प्राङ्निर्विकल्पं पुनः मायाकल्पितदेशकालकलनावैचित्र्यचित्रीकृतम् । मायावीव विजृम्भयत्यपि महायोगीव यः स्वेच्छया तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   bījasyāntarivāṅkuro jagadidaṃ prāṅnirvikalpaṃ punaḥ māyākalpitadeśakālakalanāvaicitryacitrīkṛtam । māyāvīva vijṛmbhayatyapi mahāyogīva yaḥ svecchayā tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   बीजस्यान्तरिवाङ्कुरः	bījasyāntarivāṅkuraḥ	बीज के भीतर अंकुर की तरह
   मायावीव	māyāvīva	जादूगर की तरह

   यह जगत पहले बीज के भीतर अंकुर की भाँति निर्विकल्प रहता है, फिर माया से कल्पित देश, काल और उनकी गतियों से विचित्र बनता है; जो इसे जादूगर या महायोगी की तरह अपनी इच्छा से फैलाता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   This world, at first undivided like the sprout within a seed, is then made manifold by space, time and their workings imagined by maya; he who unfolds it at his own will, like a magician or a great yogi: To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   सृष्टि से पहले जगत बीज के भीतर अंकुर की तरह अविभक्त रहता है; फिर माया उसे देश और काल की विविधता में फैला देती है, जैसे जादूगर या महायोगी अपनी इच्छा से चमत्कार रचते हैं।

3. पद 3

   यस्यैव स्फुरणं सदात्मकमसत्कल्पार्थकं भासते साक्षात्तत्त्वमसीति वेदवचसा यो बोधयत्याश्रितान् । यत्साक्षात्करणाद्भवेन्न पुनरावृत्तिर्भवाम्भोनिधौ तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   yasyaiva sphuraṇaṃ sadātmakamasatkalpārthakaṃ bhāsate sākṣāttattvamasīti vedavacasā yo bodhayatyāśritān । yatsākṣātkaraṇādbhavenna punarāvṛttirbhavāmbhonidhau tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   तत्त्वमसि	tattvamasi	'वह तू है'
   पुनरावृत्तिः	punarāvṛttiḥ	पुनर्जन्म में लौटना

   जिसका सत्य स्वरूप प्रकाश ही असत् पदार्थों के रूप में प्रकट होता है; जो शरणागतों को "तत्त्वमसि" (वह तू है) इस वेद-वचन से बोध कराता है; और जिसके साक्षात्कार से संसार-सागर में फिर लौटना नहीं होता: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   His shining, which is real, alone appears as the world of unreal things; he teaches those who take refuge in him through the Vedic words "That thou art"; and by realising him one never again returns to the ocean of birth and death. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   उन्हीं का प्रकाश असत् वस्तुओं को सत् जैसा दिखाता है; वे शरणागतों को वेद-वाक्य "तत्त्वमसि" (वह तू है) से उपदेश देते हैं, और जो इसका साक्षात्कार करता है वह फिर संसार-सागर में नहीं लौटता।

4. पद 4

   नानाच्छिद्रघटोदरस्थितमहादीपप्रभाभास्वरं ज्ञानं यस्य तु चक्षुरादिकरणद्वारा बहिः स्पन्दते । जानामीति तमेव भान्तमनुभात्येतत्समस्तं जगत् तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   nānācchidraghaṭodarasthitamahādīpaprabhābhāsvaraṃ jñānaṃ yasya tu cakṣurādikaraṇadvārā bahiḥ spandate । jānāmīti tameva bhāntamanubhātyetatsamastaṃ jagat tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   नानाच्छिद्रघटोदरस्थितमहादीप

   nānācchidraghaṭodarasthitamahādīpa

   अनेक छिद्रों वाले घड़े में रखा महादीप

   जिसका ज्ञान, अनेक छेदों वाले घड़े के भीतर रखे बड़े दीपक के प्रकाश की तरह चमकता हुआ, आँख आदि इंद्रियों के द्वार से बाहर फैलता है; "मैं जानता हूँ", ऐसे उसी के प्रकाशित होने पर यह सारा जगत प्रकाशित होता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   His knowledge, bright like the light of a great lamp placed inside a pot with many holes, streams outward through the eyes and the other senses; only as he shines, knowing "I know", does this whole world shine after him. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   चेतना अनेक छिद्रों वाले घड़े के भीतर रखे महादीप जैसी है: उसका प्रकाश आँख आदि इंद्रियों से बाहर फैलता है। जब वह "मैं जानता हूँ" के रूप में प्रकाशित होती है, तभी सारा जगत उसके पीछे प्रकाशित होता है।

5. पद 5

   देहं प्राणमपीन्द्रियाण्यपि चलां बुद्धिं च शून्यं विदुः स्त्रीबालान्धजडोपमास्त्वहमिति भ्रान्ता भृशं वादिनः । मायाशक्तिविलासकल्पितमहा व्यामोहसंहारिणे तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   dehaṃ prāṇamapīndriyāṇyapi calāṃ buddhiṃ ca śūnyaṃ viduḥ strībālāndhajaḍopamāstvahamiti bhrāntā bhṛśaṃ vādinaḥ । māyāśaktivilāsakalpitamahā vyāmohasaṃhāriṇe tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   व्यामोह

   vyāmoha

   भ्रम

   जो देह, प्राण, इंद्रियों, चंचल बुद्धि या शून्य को "मैं" मानते हैं, वे स्त्री, बालक, अंधे और जड़ जैसे भ्रमित और ठगे हुए हैं; जो माया-शक्ति के खेल से रचे इस महान मोह का नाश करता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   Those who take the body, the breath, the senses, the restless intellect or the void to be the "I" are like women, children, the blind and the dull, and are deceived; he destroys the great delusion created by the play of the power of maya. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   कुछ दार्शनिक शरीर, प्राण, इंद्रियों, चंचल बुद्धि या शून्य को ही आत्मा मान बैठते हैं; ऐसे लोग भ्रम में पड़े हैं। वे माया से रचे इस महान भ्रम का नाश करते हैं।

6. पद 6

   राहुग्रस्तदिवाकरेन्दुसदृशो मायासमाच्छादनात् सन्मात्रः करणोपसंहरणतो योऽभूत्सुषुप्तः पुमान् । प्रागस्वाप्समिति प्रबोधसमये यः प्रत्यभिज्ञायते तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   rāhugrastadivākarendusadṛśo māyāsamācchādanāt sanmātraḥ karaṇopasaṃharaṇato yo'bhūtsuṣuptaḥ pumān । prāgasvāpsamiti prabodhasamaye yaḥ pratyabhijñāyate tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   राहुग्रस्तदिवाकरेन्दुसदृशः	rāhugrastadivākarendusadṛśaḥ	राहु से ग्रसे सूर्य या चंद्रमा के समान
   प्रत्यभिज्ञायते	pratyabhijñāyate	पहचाना जाता है

   राहु से ग्रस्त सूर्य या चंद्रमा की तरह माया से ढका हुआ जो पुरुष इंद्रियों के समेट लिए जाने पर गहरी नींद में केवल सत्ता-मात्र रहता है, और जागने पर "मैं सोया था" इस रूप में पहचाना जाता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   Like the sun or moon swallowed by Rahu, the person, covered by maya, remains as pure being in deep sleep when the senses are withdrawn; on waking he is recognised as "I slept". To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   गहरी नींद में इंद्रियाँ सिमट जाती हैं और आत्मा माया से वैसे ढक जाती है जैसे राहु सूर्य या चंद्रमा को ग्रस लेता है, फिर भी वह शुद्ध सत् के रूप में रहती है; जागने पर "मैं सोया था" की पहचान सिद्ध करती है कि आत्मा पूरे समय उपस्थित थी।

7. पद 7

   बाल्यादिष्वपि जाग्रदादिषु तथा सर्वास्ववस्थास्वपि व्यावृत्तास्वनुवर्तमानमहमित्यन्तः स्फुरन्तं सदा । स्वात्मानं प्रकटीकरोति भजतां यो मुद्रया भद्रया तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   bālyādiṣvapi jāgradādiṣu tathā sarvāsvavasthāsvapi vyāvṛttāsvanuvartamānamahamityantaḥ sphurantaṃ sadā । svātmānaṃ prakaṭīkaroti bhajatāṃ yo mudrayā bhadrayā tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   मुद्रया भद्रया

   mudrayā bhadrayā

   कल्याणकारी मुद्रा से

   बचपन आदि अवस्थाओं में, जाग्रत आदि सब अवस्थाओं में, जो उनके बदलने पर भी "मैं" रूप से भीतर चमकता हुआ बना रहता है; जो भक्तों को कल्याणकारी ज्ञान-मुद्रा से अपना आत्मा प्रकट करता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   Through childhood and the other ages, through waking and all other states, as they come and go, he continues, shining within as "I"; he reveals this Self to his devotees by the auspicious gesture of knowledge. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   बचपन, जवानी और बुढ़ापे में, और जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति में, "मैं" अपरिवर्तित बना रहता है जबकि अवस्थाएँ आती-जाती हैं। दक्षिणामूर्ति भक्तों को यह आत्मा कल्याणकारी ज्ञान-मुद्रा (चिन्मुद्रा) से प्रकट करते हैं।

8. पद 8

   विश्वं पश्यति कार्यकारणतया स्वस्वामिसम्बन्धतः शिष्याचार्यतया तथैव पितृपुत्राद्यात्मना भेदतः । स्वप्ने जाग्रति वा य एष पुरुषो मायापरिभ्रामितः तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   viśvaṃ paśyati kāryakāraṇatayā svasvāmisambandhataḥ śiṣyācāryatayā tathaiva pitṛputrādyātmanā bhedataḥ । svapne jāgrati vā ya eṣa puruṣo māyāparibhrāmitaḥ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   मायापरिभ्रामितः

   māyāparibhrāmitaḥ

   माया से भ्रमित

   जो पुरुष माया से भ्रमित होकर, स्वप्न में या जाग्रत में, संसार को कार्य और कारण, स्वामी और सेवक, शिष्य और आचार्य, पिता और पुत्र आदि भेदों में देखता है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   The person who, deluded by maya, in dream or in waking sees the world as divided into cause and effect, owner and owned, disciple and teacher, father and son: To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   माया से भ्रमित होकर मनुष्य जाग्रत और स्वप्न दोनों में जगत को कार्य-कारण, स्वामी-सेवक, गुरु-शिष्य, पिता-पुत्र के भेदों में बँटा देखता है।

9. पद 9

   भूरम्भांस्यनलोऽनिलोऽम्बरमहर्नाथो हिमांशुः पुमान् इत्याभाति चराचरात्मकमिदं यस्यैव मूर्त्यष्टकम् । नान्यत्किञ्चन विद्यते विमृशतां यस्मात्परस्माद्विभोः तस्मै श्रीगुरुमूर्तये नम इदं श्रीदक्षिणामूर्तये ॥

   bhūrambhāṃsyanalo'nilo'mbaramaharnātho himāṃśuḥ pumān ityābhāti carācarātmakamidaṃ yasyaiva mūrtyaṣṭakam । nānyatkiñcana vidyate vimṛśatāṃ yasmātparasmādvibhoḥ tasmai śrīgurumūrtaye nama idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtaye ॥

   मूर्त्यष्टकम्

   mūrtyaṣṭakam

   अष्टमूर्ति

   पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, सूर्य, चंद्रमा और यजमान, यह चर-अचर जगत उसी की आठ मूर्तियों के रूप में प्रकाशित होता है; विचार करने वालों के लिए उस परम सर्वव्यापक प्रभु से अलग कुछ भी नहीं है: उन श्री दक्षिणामूर्ति रूपी गुरु को यह नमस्कार है।

   Earth, water, fire, air, space, the sun, the moon and the sacrificer: this moving and unmoving world shines as his eightfold form alone; for those who reflect, nothing exists apart from that supreme, all-pervading Lord. To that guru in the form of Shri Dakshinamurti, salutations.

   पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, सूर्य, चंद्रमा और जीव: यह अष्टमूर्ति उन्हीं की है। विचार करने वालों के लिए उस परम सर्वव्यापक प्रभु से अलग कुछ भी नहीं है।

10. पद 10

    सर्वात्मत्वमिति स्फुटीकृतमिदं यस्मादमुष्मिन् स्तवे तेनास्य श्रवणात्तदर्थमननाद्ध्यानाच्च सङ्कीर्तनात् । सर्वात्मत्वमहाविभूतिसहितं स्यादीश्वरत्वं स्वतः सिद्ध्येत्तत्पुनरष्टधा परिणतं चैश्वर्यमव्याहतम् ॥

    sarvātmatvamiti sphuṭīkṛtamidaṃ yasmādamuṣmin stave tenāsya śravaṇāttadarthamananāddhyānācca saṅkīrtanāt । sarvātmatvamahāvibhūtisahitaṃ syādīśvaratvaṃ svataḥ siddhyettatpunaraṣṭadhā pariṇataṃ caiśvaryamavyāhatam ॥

    सर्वात्मत्वम्	sarvātmatvam	सबकी आत्मा होना
    श्रवण, मनन, ध्यान	śravaṇa, manana, dhyāna	श्रवण, मनन, ध्यान

    क्योंकि इस स्तुति में "सब आत्मा ही है" यह स्पष्ट किया गया है, इसलिए इसे सुनने, इसके अर्थ का मनन, ध्यान और कीर्तन करने से सर्वात्मभाव की महान विभूति सहित ईश्वरत्व स्वयं प्राप्त होता है, और उसके साथ आठ प्रकार का अबाध ऐश्वर्य भी।

    Because this hymn makes clear that all is the Self, by hearing it, reflecting on its meaning, meditating on it and chanting it, one attains the Lordship of being the Self of all, with its great glory, and with it the unobstructed eightfold powers.

    फलश्रुति: यह स्तोत्र स्पष्ट करता है कि आत्मा ही सबकी आत्मा है। इसके श्रवण, इसके अर्थ के मनन, ध्यान और कीर्तन से मनुष्य उस सर्वात्म-भाव और ईश्वरत्व को पाता है, और आठों ऐश्वर्य स्वयं प्रकट होते हैं।